Со-Творенье

(или давняя попытка оправданья виртуала)

      Тема Жемчуга    Мифология Фавна     Сказки       Автор

      Все тексты (Лабиринт)   Возвращенье Ванессы    Домой  

-   Довольно кукситься! Взгляни на арлекинов!

-   Каких арлекинов? Где?

-   Да везде!  Всюду вокруг. Деревья - арлекины, слова –       

    арлекины. И ситуации и задачки. Сложи любые две вещи –  

    остроты, образы, - и вот тебе троица скоморохов!

    Давай же! Играй! Выдумывай мир, твори реальность!

                                                                                               Баронесса А.Бредова, урожденная Толстая[1]

 Надобно признаться, ипостасики довольно долго не давали мне «взяться за перо» (...перышком его, пух-пера легше – бормотал Сам, но Боди был голоден, хотел спать, а то и вовсе, как Балаганов, «занят был», оказываясь в таком месте, где не то что писАть – думать о таких  вещах просто-таки неприлично[2]. Или напротив – Боди был свеж и бодр, а Сам – ленив, расслаблен и – в лучших традициях – капризен…)

Сподвигла ипостасиков на такой подвиг («…но, ей-Богу, что-то героическое в этом есть!»[3]) чистая  случайность  –  две  попавшиеся  подряд  книги,  в  которых  весьма  забавно (и давно!) были предугаданы и истолкованы некоторые проблемы «виртуала»[4]. Иначе, несмотря на всю решительность статьи Сопляка[5] и занимательность Чатологии[6] - они, пожалуй, так и не рискнули бы заявить «…что я, не будучи знаком, позволяю себе…но предмет вашей учёной беседы настолько интересен….»[7]… Ниже Сам и Боди позволят себе высказаться в характерной для них бестолково-насмешливой манере, перенасыщенной ссылками и литературными аллюзиями (уж не обессудьте, но тут я решительно ничего не могу - да и не хочу! J с ними поделать)[8] по поводу нескольких, показавшихся им занятными, положений.

Итак:

Читая  всё, что уже написано по этому поводу (оставляя в стороне многие другие области социально-прикладной психологии в Интернете) – никак не  удается избавиться от ощущения, что вот сейчас заветное слово будет произнесено (помните «Неясный Асфодель» Себастьяна Найта? [9]  – «Вот сейчас мы узнаем, в чём этот смысл; сейчас будет сказано слово, - и вы, и я, и каждый в мире хлопнет себя в лоб: ну и дураки же мы были!  Мир,  перестроенный,  перетасованный,  явит  свой смысл душе с простотой обоюдного их дыхания »). Но… ипостасики превосходно отдают себе отчёт (с лёгкостью!) – что для каждого ЭТО слово, ЭТО откровение будет разным. Поэтому они попробуют лишь подобраться (Сам и Боди немедленно изображают двух индейцев, бесшумно подбирающихся к добыче) к двум, уже прозвучавшим, вопросам, которые им нынче представляются главными : «Чем же объясняется такая популярность чатов?» и «Чем  МЫ отражаемся в чате?»

Однако прежде, чем приступать к произнесению опа… нет… эпо-хального («хорошо, хоть не охального» – комментарий рассудительного Боди) слова, хотелось бы («галопом по Европам» – добавляет ехидный Сам) пробежаться по основным, уже прозвучавшим у разных авторов положениям: 

·      Сначала   о двух  книгах,  послуживших поводом для…  всего  вот этого. Обе,  как ни странно – фантастика. Это – «Мастер снов»[10] Р. Желязны, в котором достаточно точно трактуется бермудский треугольник «творчество – любовь – безумие»,  и, кроме того, со всей очевидностью показана роль подсознательного и того, что буддисты зовут «силой личности» в «виртуальных» снах. Вторая – «Театр Теней»  блистательного К. Саймака[11] -  не просто восхитительно (написано в 1964  году!) предсказывающая проблемы взаимо-отношений людей в реале и виртуале, но и – вот, горячее! (сразу – не в тему вовсе – мелькнуло «О туши ж, о туши! Горячее...»[12]) – показывающая рождение качественно новых образов в виртуале… (вот такая вот вышла история, как с «Мензурой Зоилии» Акутагавы и повестью Михаила Ефремовича[13]… впрочем, надобно отметить, что авторство постулата «В чате живут» принадлежит всё-таки Сопляку).

·         Далее о «несравненной правоте»[14] Елены-Трой в вопросе о «подарке», преподнесённом психологии и социологии. Именно-именно! - бестелесное, виртуальное общение в чистом виде, ставшее доказательством, к примеру, возможности чистой «духовной» любви[15] (…ну, или влюблённости – тот, кто не испытывал этого чувства, пусть первый бросит в меня камень … ох, кажется, Сам отправился на поиски подходяшего камня…J ). И только и остаётся изумляться Стендалю и его «теории кристаллизации»[16], говорящей, что Любовь – это всего лишь работа души над образом. Впрочем, работа особая , о чём когда-нибудь в другой раз…

·         Теперь чуть-чуть о мотивах пребывания в чате (как часть вопроса об их популярности) – отдельный большой вопрос, но всё-таки хочется коснуться и его, хотя бы и несколькими словами. Даже исходя из функций общения – информационной (и более узко – коммуникационной), компенсаторной  (в чистом эмоциально-бессознательном плане), поиска референтной («эталонной») группы и формирование адекватного «Я-образа»[17], а также новомодных «когнитивных»[18] наворотов – определяющих мотивы (что я ещё забыл?) – поле для исследований представляется весьма обширным….

·   Стоит вспомнить и безусловно имеющий место быть феномен, неуклюже обозванный когда-то «коэффициентом выделения»[19] – одному из сторон которого (цвету) посвящены интересные заметки Елены Трой и Влади. И действительно,  «почему мой выбор пал на Лику?»[20], почему Марсель выбрал из «стайки» именно Альбертину? Набоков говорит «Та же природная стихия, которая произвела её в тающем блеске березняка, тихонько убрала сперва её подругу, а потом и сестру»[21] . Но вот Елена и Влади пытаются придать цвет и осмысленность этой стихии, другие интуитивно чувствуют значение лексики, способа построения фраз… «О, как я понимаю этот язык, немой, но такой выразительный»[22].  И область эта ждёт ещё своих исследователей (ещё один, и какой роскошный штамп, не правда ли?)…

·    Принципиальными представляются также импровизационный[23] характер общения, влияние временнОй составляющей, требующей более развернутой реакции чем простое хлопанье глазами[24]…Все эти особенности уже были отмечены, в том числе и у Сопляка, где на мой взгляд, наиболее точной аналогией была импровизационная пьеса-карнавал, в которой зрители и есть участники….Неуловимый же Время-дедушка как раз и является одним из тех немногих параметров, которые поддаются достаточно точному измерению (в некоторых своих ипостасях J), и чье влияние определяется не только качественно[25]…

·        Осталось только упомянуть о ставшем уже для всех очевидностью после работ Лотмана знаковом характере общения[26], что особенно наглядно проявлется в чате, где значение одних и тех же слов служит, зачастую, для выражения совершенно различных смысловых категорий. Что уж говорить о намёках, литературных ассоциациях и прочем[27]….

Ну вот, теперь всё готово, и Сам и Боди со своей колокольни, со своей кочки зрения, из своей башни из слоновой кости[28] произнесут… Вглядитесь - (и быть может этот взгляд покажется вам новым, или напротив, до боли знакомым) – миражи наших разыгранных страстей, болей и нежностей, мрачностей и серьёзностей – остаются с нами, принося нам ту Самую радость творчества, которой Бердяев посвятил свою лучшую, на мой взгляд, книгу[29]. 

В доказательство сейчас  здесь будет продемонстрирован очень трудный номер - своего рода двойное сальто-мортале с так называемым «вализским» перебором (меня поймут старые акробаты) и посему прошу совершенной тишины и внимания»….[30]

И…....

И……J    Интеллектуальная    пародоксальность    Страя,   сарказмы    и   добродушное почвенничество Собакевича, рассудительная прелесть и кротость Кроткой Мэри, красочные эротические миражи и лепет Русалочки, смешливое очарование Некой, вдумчивая и одухотворённая серьёзность Николь, фейерверк ассоциаций Демиурга, наивно-показное простодушие (и иногда – и сварливость) умницы-Еленушки, поэтичность Мишель, вкусности Кролика, арсеналы Сопляка, изящная манерность Елены-Трой, эрудиция Хэла, звездный свет  и распахнутая нежность Ариели…(и фраза эта тянулась, тянулась, и тянулась – совсем как та, где рассказывалось о Тётке Совы, снесшей гусиное яйцо[31],  а ведь  и это ещё не всё!) – тёплые носы 99 медвежат, отвага Маленькой Разбойницы, танцующе-насмешливая начитанность Литки, сказочная милость Милой Ведьмы, дружелюбность П-МуЧаЧе, отважная колючесть и ласковость Зверька, силлогизмы Ино, напряженное истинно-искательство Ойки, точность формулировок Ле….уфффф….ну, и время от времени, бестолковые дурачества ипостасиков[32] - вот те кубики, из которых строится наш виртуальный мир[33]….

Вот теперь, наконец, кажется стало очевидным и то, ради чего, собственно, выздоравливающий Самбоди (Боди изумлённо-недоверчиво приподнимает брови – «и вот ради этого?…гм…», Сам спрашивает «А ты уверен, что…стало очевидным?»). И Сопляк, и Демиург, и Елена были уже так близко, что хотелось сказать «горячо!» – но слово так и не прозвучало вслух, лишь подразумеваясь, оставляя после себя едва уловимый след (фривольный Боди тут же цитирует: «но горячий след, по которому я нёсся, слишком был слаб, чтобы можно было его отличить от фантазии сумасшедшего….листопадное эхо…»[34]).

Да, в виртуале живут. Да, в виртуале живут личности, отличающиеся от реальных. Но прелесть в том, что они там не только живут, они там творят. И возможности творчества там не просто неограничены, они – в силу со-творчества, позволяют перешагнуть ту духовную и эмоциональную ограниченность, о которой так жёстко заявил П-МуЧаЧе[35]. И вот в этом – суть. Наши персонажи, творя, сотворяя виртуальный мир – такой, какой он есть – творят и нас. Вот она та часть, которой (а не филейчиками вовсе, Деми(Ург), хотя – и ими тоже! J) мы отражаемся в чате, виртуале….называйте, как хотите. Мы глядимся в эти зеркала, и узнаём и не узнаём там себя, в цветных арабесках строчек. И что из того, что созданный, создаваемый замок через мгновение исчезнет, рухнет (мелькнули маленькие злобные глазки и волосатые уши джинна![36]) – как имел обыкновение исчезать тот волшебный замок в одной восточной сказке, когда озадаченный спутник спрашивал, а отчего это так ясно виден закат между его фундаментом и горой….

Что из этого, ведь сказано уже «… истинный рай – есть потерянный рай»[37] – но разве, потеряв – мы ничего не обретаем?

Таким образом, Сам и Боди подобрались к первой ипостаси чата – творчеству (вот почему Юнис говорит, что «чат заберёт только одно единственное… тебя»[38] - истинное Творчество требует отдачи[39]…). Но, согласно Флоренскому[40], да и Аде J Бредовой, таких ипостасей должно быть три. Вторая, на мой взгляд – очевидна – Любовь. Ибо что есть Любовь, если не Творчество? Та Любовь, которая позволяет украсить в совместном Творчестве обычную веточку-образ миллионами кристаллов нашего воображения, а потом вдруг понять, что….J Но вот третья….Я бы назвал её любопытством или жаждой открытого познания….не хотелось бы, чтобы ипостась сия, в силу тех или иных причин превращалась, на основе двух прочих, в безумие….Впрочем. похоже, что это – лишь идеи, до которых руки не дойдут….

Сам и Боди рассматривают  знаменитую цитату «Verba volant, scripta manent»[41] (справа

налево, и слева направо – на случай, если они что-нибудь пропустили[42]), и думают, как

истолковать её в данном случае…..

Самбоди поднимает голову, видит, что уже второй час ночи… «И вдруг я весь стал существо иное….На грустный тон лепечет дождь…Я спал, и видел сон…»[43]….. Обнаруживает  Боди сидящего в кресле, с уставшими от неудобной клавиатуры ноутбука пальцами….Книги….Сам хочет спать…..Кажется, оба основательно успели углубиться[44]…

Внимательно глядит на аудиторию, улыбается – «Вам было интересно? Ну, тогда увидимся….До….» J

 Вместо эпилога

Уже написаны были эти (и не знаю, как их и назвать – субъективные заметки), когда попали ко мне спасибо Еленушке и автору!) материалы для второй статьи Сопляка. И стало совершенно очевидно – несмотря на то, что подбираемся мы к вопросу с разных сторон (он с точки зрения объективной реальности – а ипостасики с чисто субъективных позиций (тут Самбоди поднимает голову и начинает прислушиваться – оказывается, Сам и Боди уже давно затеяли свару…в паниковско-балагановском стиле…раздаются только невнятные возгласы «Сам ты объект!» и «От субъекта слышу!» – потом слышится плюха… но нет, это уже из вовсе другой области[45] ) – направление-то, цель – одна.

Жаль вот только, что «Увы! За рубежом вряд ли найдётся и десяток людей, способных оценить огонь и прелесть этого сказочно остроумного сочинения; и я бы утверждал, что сейчас в России и одного читателя не найдётся, не доведись мне знать о существовании целых двух таких – одного в окрестностях Санкт –Петербурга, если их, конечно, ещё не расстреляли большевики»[46]. Будут ли оценены те витиеватые,  роскошные, искрящиеся Отельские фейерверки, которые, как кажется, и есть проявление того самого духа импровизационного со-творчества, духа Отеля[47], и с которыми я уже расстался, как с «потерянным раем»[48] – впрочем, не без некоторого сожаления[49]…?

Добавлю ещё, для тех, кому любопытно, что «творение» Сама и Боди принадлежит (что симво-лично!) – само-лично ДемиУргу, а их крёстными мамами стали Некая (заявившая, что никак не может понять, кто же из двоих ей больше нравится), и Кроткая Мэри, давшая им имя «ипостасики»…

Итак: «Я знала, что произведу сенсацию»[50] - сказала Ракета, прошипела и….J                        

Ó     ЕАМ-Somebody, 1999

Copyright © EAM, 2000. All Rights Reserved
Вам... понравилось? Вздор?  Любые комментарии - mailto:meug1@hotmail.com